santo Trinidad
La mayoría de los cristianos creen que Dios es un ser eterno que existe como tres personas separadas, eternas e indivisibles (o más correctamente llamadas "personas"): el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.
Del judaísmo proviene la creencia de que hay un Dios Todopoderoso que es el Creador del Universo y mantiene su existencia. En este contexto, la creencia en la divinidad de Cristo y en la divinidad del Espíritu Santo se expresa en la doctrina de la trinidad de Dios (en el pensamiento teológico occidental) o en la Santísima Trinidad (en el pensamiento teológico oriental). Según esta doctrina, tres personas (hipóstasis) tienen una naturaleza divina. Esta naturaleza no está separada, sino que cada persona tiene esta naturaleza divina. Las diferencias consisten sólo en el origen (no en un sentido temporal) y la relación entre las personas: el Padre es inengendrado, el Hijo es eternamente engendrado del Padre, el Espíritu procede eternamente del Padre. La propiedad misma de la existencia de Dios es Su existencia como Santísima Trinidad. La Trinidad de Dios debe percibirse en diferentes niveles de Su unidad.
La palabra "engendrado" no se refiere al nacimiento de Jesús de María, sino al "nacimiento" eterno y divino antes de la creación. Dios el Hijo existió eternamente antes de hacerse humano y encarnarse. Durante la disputa aria, la formulación ortodoxa fue que “no hubo tiempo en que el Hijo no existiera”.
La mayoría de los cristianos creen que la salvación del “pecado y la muerte” está disponible a través de la fe en Jesús como Salvador a través de Su sacrificio expiatorio en la cruz donde Él “expía” nuestros pecados. La aceptación de la salvación está asociada con la justificación y generalmente se entiende como la operación de la gracia de Dios.
Las imágenes del impacto de la gracia de Dios se entienden de manera diferente en diferentes tradiciones. El catolicismo y la ortodoxia oriental enseñan la necesidad de interacción entre el libre albedrío humano y la gracia de Dios. La teología reformada (sobre todo la enseñanza de Calvino) va aún más lejos, enfatizando la dependencia del hombre de la gracia, ya que enseña sobre la completa pecaminosidad de la humanidad y la gracia irresistible. En la enseñanza arminiana, el papel principal lo desempeña la naturaleza independiente de la libertad de elección (salvación), la gracia original de la fe y la dependencia de la salvación de la gracia de Dios que se da a todas las personas. Las diferencias aquí subyacen a diferentes puntos de vista sobre las tradiciones de comprensión del pecado original. (Ver artículos sobre cada movimiento histórico individual)