Simbologia histórica

Cruz de Lorena

 

O direito de usá-lo era exclusivo dos Cavaleiros Templários. Este direito foi dado a eles pelo Patriarca de Jerusalém quando a ordem foi estabelecida. Há uma opinião de que a cruz da Lorena foi feita a partir de fragmentos da cruz na qual Jesus Cristo foi crucificado. As duas barras transversais são chamadas de “meio-termo”. Sabemos que simboliza dupla proteção: espiritual e física. Daquela época até hoje, apenas nosso pedido tem o direito de usá-lo.

Manto branco

 

Em sua descrição na edição latina da Carta da Ordem do Templo, Marion Melville escreve: "...A seguir está uma descrição da aparência externa dos irmãos. Suas roupas devem ser brancas ou pretas, de tecido grosso, e não deve haver roupas quentes de qualquer couro que não seja pele de carneiro. Eles devem receber o tipo de roupa que os noivos usam."

Na edição francesa da Carta da Ordem do Templo, no parágrafo 17 está escrito textualmente o seguinte: “Quanto às roupas dos irmãos: indicamos que todas as roupas dos irmãos devem ser da mesma cor em qualquer época do ano: branco ou preto. Todos os irmãos cavaleiros estão autorizados a usar um manto branco, se possível, no inverno e no verão. Ninguém mais, exceto os Cavaleiros de Cristo acima mencionados, está autorizado a usar o manto branco: deixe aqueles que deixaram esta vida escura colocar vestir o manto branco e unir-se ao seu Criador. O que significa castidade é confiança na coragem e na saúde do corpo?

É necessário observar a afirmação imperativa “...Ninguém mais, exceto os acima mencionados cavaleiros de Cristo, está autorizado a usar manto branco...”. Este ditado em si é indicativo de seu profundo significado simbólico e ritual incorporado ao uso de um manto branco.

Em confirmação destas palavras, mais adiante na página 267 da “História da Ordem dos Templários” de Marion Melville lemos o seguinte: O “Código Penal” dos Templários contém sete tipos de punição - a mais severa é a destituição do cargo e a expulsão da ordem. “O pior é sair de casa, Deus me livre disso.” A expulsão da ordem é irrevogável. O culpado deve “ir salvar a sua alma numa ordem mais estrita”, de preferência aos cistercienses, se quiserem aceitá-lo. A próxima punição mais severa é “perder as roupas”. Esta pena obrigatória pode ser aplicada por um longo período, mas não mais de um ano e um dia. O manto do culpado é retirado na catedral, após o que as coisas sem a cruz vermelha são colocadas nele novamente. Ele mora na casa de um clérigo e trabalha junto com os servos até ganhar misericórdia. A terceira sanção é “quando for necessário abandonar as vestes em nome de Deus”. Este é um castigo menos humilhante, imposto em casos excepcionais – o infrator deve jejuar três vezes por semana até “até que Deus e os irmãos mostrem misericórdia e o perdoem”. Ele deve comer no chão “em cima da capa e montar num burro ou fazer algum outro dos trabalhos mais sujos da casa, ou seja, lavar a louça da cozinha, descascar cebola e alho ou acender o fogo [...], usar a capa bem amarrada e caminhar o mais longe possível, expressando total humildade”.

A conclusão se auto-sugere. O manto branco ganha muito mais significado do que o sinal distintivo usual. Sua retirada está presente na terceira e mais severa punição da ordem e significa a privação final ou temporária de uma bênção ou graça.

Curiosamente, as roupas brancas eram uma forte evidência de pertencer à Ordem do Templo naqueles anos. Dados os privilégios e benefícios exclusivos concedidos aos Cavaleiros Templários por muitos papas, o uso de roupas brancas implicava a extensão desses privilégios e benefícios a quem as vestisse. O abuso deles não foi exceção. Podemos avaliar até que ponto estes abusos prejudicaram a ordem pelo facto de um parágrafo inteiro da edição francesa da Carta dos Templários ser dedicado a estes casos. No parágrafo 68 está escrito o seguinte: "Que os sargentos e escudeiros não usem vestes brancas, pois isso causa grande prejuízo à Casa. Porque nas terras do outro lado das montanhas têm aparecido falsos irmãos, casados e outros, que se dizem irmãos da Ordem do Templo, sendo leigos. Isso é uma grande vergonha para nós, e para a ordem dos cavaleiros é um grande mal, já que aqueles escudeiros estão cheios de orgulho, acompanhados de agitação em massa. É necessário dar-lhes preto roupas, e se não houver nenhuma, deve haver roupas que possam ser encontradas naquela província, mas feitas de material grosseiro.”

A importância do manto branco como símbolo mais poderoso e específico da Ordem do Templo também é evidenciada pelo fato de a privação do direito de usá-lo ser mencionada na bula “Vox in Excelso” de 22 de março de 1312 do Papa Clemente V, onde está escrito o seguinte: “... A maioria dos cardeais e membros do conselho decidiram que era melhor, mais conveniente e mais agradável a Deus, também preservar a pureza da fé cristã, para ajudar o Santo Terra e por muitas outras razões, proibir os Templários. Este foi o caminho escolhido. Lembrando que a Igreja Romana tinha a intenção de dissolver a ilustre ordem militar, por um motivo incomparavelmente menos grave que o acima, e em vez de apresentar acusações tão terríveis contra a irmandade, nós, não sem angústia e dor sincera e sem litígio, mas de acordo com as nossas obrigações apostólicas e perpétuas, dissolvemos a referida ordem dos Templários e cancelamos a sua Carta, vestimos e nome e impomos a proibição de suas atividades futuras com a aprovação do santo Concílio, também proibimos estritamente qualquer pessoa de se tornar membro da ordem no futuro, ou de usar suas roupas, ou de ser chamado de Templário na frente de outras pessoas, será excomungado ipso facto. Aterrisse antes mesmo do final deste Conselho.”
Esperamos que o leitor veja que a Carta, o manto e o nome da Ordem do Templo são confiscados antes dos bens e demais bens. Eles parecem ter um valor excepcional. Provavelmente, privar a ordem de seu Estatuto, roupas e nome foi um meio de atingir o objetivo de tirar seu poder.
Não posso deixar de expressar uma das minhas opiniões pessoais sobre o que foi dito acima: se no início o Papa Clemente V se escondia atrás da “maioria dos cardeais”, então no final ele excomunga pessoalmente até mesmo as pessoas que se autodenominam Templários. Esta parece ser a razão pela qual sempre que a cruz dos Templários é representada no brasão de armas, ordem, outras insígnias militares ou outros meios de alguém, ela é chamada de "maltesa" nos tempos modernos. Acontece que a palavra "Templário" traz a marca de uma maldição sobre a Igreja Católica há muitos séculos.

Cruz vermelha

 

Outro símbolo único dos Cavaleiros Templários é a cruz vermelha que eles usam em suas capas brancas. A princípio, a cruz vermelha em si não representava um símbolo da ordem separada do manto. Melville descreve em sua “História...” (p. 60) o aparecimento da cruz vermelha nos mantos brancos da seguinte forma: “No ano seguinte (1147) o Papa Eugênio III chega a Paris. Diante do altar da Abadia de Saint-Denis, o rei aceita o cajado do peregrino e recebe a oriflame das mãos do papa. Na Oitava da Páscoa (27 de abril), Eugênio III participa do Conselho Geral da Ordem do Templo em sua nova residência em Paris, onde também estiveram presentes o rei de França, o arcebispo de Reims e muitos outros prelados, reunidos cento e trinta cavaleiros, cada um dos quais vestido com o seu manto branco, relembra aos seus melhores guerreiros, que vão às montanhas da Cilícia ajudar os cavaleiros franceses, a sua experiência na guerra em Espanha contra os mouros. A impressão especial causada pelos Templários é evidente, pois a frase “irmãos da Ordem do Templo < >, cada um dos quais vestiu o seu manto branco” é repetida por muitos historiadores, mesmo em documentos oficiais. Neste concílio, o Papa Eugénio III concede aos Templários o direito de usarem a imagem de uma cruz escarlate no lado esquerdo do seu manto, “para que este sinal vitorioso lhes sirva de escudo, e nunca recuem diante dos infiéis”. A cruz foi recortada em tecido vermelho e tinha a forma mais simples: “os pertencentes à Ordem do Templo usam uma cruz vermelha comum”. Melville não fala sobre como exatamente a cruz patê (a primeira da segunda linha) ou o tagma (o quarto da segunda linha) passaram a ser usados ​​como símbolos principais da ordem, mas em relação ao quarto da primeira linha, um búlgaro tem uma opinião definitivamente interessante. Não há nada de estranho nisto, uma vez que a Bulgária sempre fez parte da ligação entre o Oriente e as suas antigas crenças com a Europa cristã. Aqui está um trecho:

Com fé na Sabedoria

Relatório na 11ª conferência científica, Varna, 25 a 26 de novembro de 2006, Burgas, 19 de novembro de 2006, Borislav Ivanov Ivanov, http://borislav.digicom.bg/

"...Traços interessantes da influência dos antigos cultos mesopotâmicos e zoroastristas podem ser encontrados no cristianismo da Europa Ocidental do final da Idade Média. Quando os cruzados da Primeira Cruzada tomam Jerusalém em 1099 e se estabelecem no Oriente Médio, eles descobrem fontes documentais ainda ocultas que representam a rica cultura, épicos, religião e história asiro-babilônicas, originárias dos antigos sumérios. E, claro, eles imediatamente notam uma continuidade semelhante do ensino cristão de os antigos cultos mesopotâmicos e a essência da religião moral do Zoroastrismo Portanto, os Cavaleiros da Ordem dos Templários ou “Cavaleiros do Templo” consideram a lealdade, a coragem, a amizade, o respeito e a justiça as virtudes mais elevadas em sua irmandade. The famous Templar cross follows the symbolism of the “royal cross” (see Fig. 10 and Fig. 1), and the symbol of the “Holy Grail” is very reminiscent of the “Raven symbol” (die Kraehe - raven (German), crow - raven (English)) This is an interesting and unusual (at least for me) assumption, but here great similarities are obvious. Não devemos esquecer o fato de que os Cavaleiros Templários estavam diretamente relacionados com o antigo simbolismo das crenças orientais. As a generalization, I would like to note that the shape of the cross that the Templars wore on their cloaks was not strictly defined in a special document.

 

Bandeira

 

As bandeiras de batalha nunca deixaram de ser o símbolo mais importante das formações militares na antiguidade e nos nossos dias. Eles pertencem a um tipo especial de símbolos que possuem um incrível poder de influência. Defendendo-os, muitas pessoas morreram em uma batalha feroz com os inimigos. Muitos regulamentos militares modernos estabelecem que se a bandeira da unidade for capturada, a unidade militar será dissolvida. Como verdadeiros especialistas na área de táticas militares, os Templários atribuem grande importância aos seus estandartes de batalha.

O cardeal Jacques de Vitry, bispo do Acre, frequentemente acompanhava os Cavaleiros Templários em suas campanhas militares e descreve o espírito religioso e de luta dos irmãos da ordem da seguinte forma: "Quando soa o chamado às armas, eles nunca temem os inimigos e não duvidam da necessidade de lutar. Leões na batalha, cordeiros no mosteiro; bravos guerreiros no campo de batalha, monges mansos em oração; ferozes e impiedosos com os inimigos de Jesus Cristo, gentis e misericordiosos com os cristãos. Na batalha eles carregam diante de si uma bandeira dividida em metades pretas e brancas, como um sinal de que eles são justos e misericordiosos com os cristãos e terríveis e terríveis com seus inimigos. Os próprios irmãos chamam esta bandeira de Beau-seant ou às vezes de Bien-seant.

Ernoul (squire of Baldwin of Ibelin and historian) writes that from the very foundation of the Order of the Temple the Templar brethren had a banner called Baucant. Another spelling is baucant. The banner is divided horizontally into two parts — the upper black, the lower white, sometimes with a red cross on the white field. The meaning of the banner’s colours has still not been finally clarified. It is thought to signify the victory of good over evil, but there are many other interpretations. Personally I most like the explanation that the colours symbolise the link between the Templar knights in white mantles and the sergeants in black. On how the banner was carried in battle, Marion Melville gives invaluable information: “Before the attack the counter-marshal carries the banner beside the marshal. To give the signal to charge, the marshal with the words ‘in the name of God’ takes the flag into his own hands. He cannot defend himself while holding le Beauseant in his right hand and the reins in his left. Therefore some fifty knights gather about him who ‘stoutly hold the defence against their enemies’. The marshal appoints one of them commander and gives him a second flag wound on a lance. It must be unfurled if the first banner is taken or torn. If the marshal is wounded or unable to ‘stay in front’, he is replaced by the commander who carries the reserve banner, protected by the escort. He who guards le Beauseant is strictly forbidden to lower it or use it as a weapon: ‘The punishment may be so severe that the offender may be put in irons so that he can never again carry the banner or be a commander of knights … For when le Beauseant is lowered, he who is far from it does not know why this happened … and any enemy can more easily take him captive when the banner is lowered than when it is raised. And those who lose their banner fall into terrible panic, and this may lead to total defeat.’ No one else can speak so eloquently of the importance of the banner and the responsibility of its bearers.

Dois cavaleiros a cavalo

 

Dois cavaleiros a cavalo são um dos símbolos únicos da Ordem do Templo. Este símbolo reuniu toda a organização, filosofia e singularidade da ordem. Existem tantas palavras que podem ser usadas para descrevê-lo que é difícil encontrar as corretas. Especialistas militares dizem que isso ilustra uma maneira única de movimentar as tropas naquela época: a infantaria montada em cavalos de cavalaria. Isto garantiu a velocidade, destreza e eficiência das formações militares Templárias. De acordo com a regra dos cavaleiros, os guerreiros aprendiam a arte da guerra em pares desde o momento em que ingressavam na ordem. A Ordem do Templo se parece com as forças especiais modernas. É assim que um militar explicaria. Um observador religioso diria que os dois cavaleiros ilustram excepcionalmente bem as relações fraternas da ordem. O irmão que está sentado atrás protege as costas do cavaleiro com o seu corpo, e o cavaleiro protege com o seu corpo o peito do que está sentado atrás. Acho que essas duas definições se complementam. Os dois cavaleiros a cavalo são um símbolo poderoso da Ordem do Templo – eficiência mortal contra inimigos e relações fraternas dentro da ordem.